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焕若掌珠。如理智遍照，真如门中无漏性德；如量智遍照，生灭门中染净事品。故经云：圆明了知，不因心念，明不循根，寄根明发，一切暗相，永不能昏。祖师云：灵光独耀，迥脱根尘。不同虚空，性自神解，故曰超日月之光华也...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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鲁智深出家五台、大闹五台所在也就是这当时的文殊庙。“灵光一点，价值千金；佛法广大，赐名智深”，我觉得当时的寺庙智真长老，能够认为鲁达“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡...
不详
|五明研究|
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黄檗禅师云：“不受一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。”百丈禅师云：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”荷泽云：“迷即累劫，悟即须臾”，又云：“龙女须臾顿发善...
月溪法师
|五明研究|
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性，不离十二时中，见闻觉知。“取不得，舍不得，不可得中只么得。”灵光洞达，无所不遍，诸佛悟之而不曾得，众生迷之而不曾失。“痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。”心法双忘，明心见性，学佛法，忘记佛法。
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惟因法师
|五明研究|
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发光，遂舍宅为寺，赐名灵光。创建于东晋咸康六年（340）宋大中祥符年间（1008—1016）赐额精严。民国7年（1918）秋，弘一法师应范古农之邀来精严寺校点藏经，并为大藏经书签。现存翁同龢书“龙藏”...
刘杭
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人心，以人心顺道心，以真知统灵知，以灵知养真知。刚柔相当，健顺如一，性情和合，不出半个时辰，结为一粒圆明宝珠，灵光朗照，一切阴邪之气，不得而伤，故曰神功运火非终旦，现出深潭日一轮。
神功者，即...
张伯端
|五明研究|
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川流而后有道，则道为川流之体，而川流以显道之用。此亦一义也。（《读书说》，6/734）
川流与道体交与为体——一束灵光！川流之不息、道体之流行，难道不也是与时间“交与为体”吗？时间只是流行，不是别...
刘梁剑
|五明研究|
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，自己灵光常显见”。
(二)台贤一致
辽代佛学首重华严，对天台教义也很重视，并力图在华严立场上会通天台教学。现存鲜演的《华严经谈玄决择》和志福的《释摩诃衍论通玄钞》都有台贤一致的努力。
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李勇
|五明研究|
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有所发展。例如浙江普陀山普济寺的多宝塔，发展成三重塔。北京西山灵光寺和尚塔，也采用了这种形式，并对塔座部分作了改进。 现存的这种塔型的实物，分作小型的和大型的两种。小型的为寺庙中贮存舍利或埋于塔下地...出塔檐塔身上刻菩萨像和仰莲瓣装饰。八大处灵光寺佛牙舍利塔位于北京八大处第二处灵光寺山，属于密檐式塔。是为供奉一颗在我国已经流传了千五六百年的“释迦牟尼灵牙”而建的。 佛经上说，释迦牟尼“入灭”后，有两...
不详
|五明研究|
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自春及冬，无日而怠……（凶）信至京都梁安、宣业、福成、定果、灵光、正觉等寺，同皆号哭，如丧亲戚焉；及渚宫祇洹、禅林等寺，又如此也”。帝王的例子如梁武帝，即帝位之后，即“为奉太祖于钟山起大爱敬寺，又为...
孙昌武
|五明研究|
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